目前分類:死刑存廢議題系列 (12)

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本文於2010年5月7日刊登在自由時報自由廣場版面:http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/may/7/today-o9.htm

  「契約成立必須是雙方當事人意思表示一致,才會成立。」這是法律人應該都了解的概念。

  而最近吵翻天的廢除死刑兩公約:公民與政治權利國際公約(International Covenant on Civil and Political Rights)、經濟社會文化權利國際公約(International Covenant on Economic Social and Cultural Rights)在公民與政治權利國際公約及經濟社會文化權利國際公約施行法【制定/修正日期】民國98年3月31日及【公布/施行日期】民國98年4月22日後依該條文視同有國內法律的效力。

  因此廢死聯盟與歐盟引用這兩個公約批評:馬英九政府不該違反這兩個公約,而擅自執行死刑。

  但是個人剛才看維基百科關於「公民與政治權利國際公約」看到了原來馬英九政府簽署公約後,交給友邦,但在同年6月15日遭聯合國以聯合國大會2758號決議僅承認中華人民共和國為中國合法代表給拒絕。

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   佛經說:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」說明我們今生所受的善惡性果報,都是自己所種的業因,是自種因,自受果。

  同樣的聖經馬太福音也有一句:「凡動刀者,必死於刀下」今天是你當初選擇動刀殺人,你就必須選擇受到法律制裁的命運。這是你這輩子還有前輩子積的業障,你既然選擇這條路,那你就必須慢慢承受,怨不得別人。唯有利用這輩子真心懺悔與贖罪,看看來世是否能出生到好人家!


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給所謂的國際廢除死刑潮流:
  如果廢除死刑的國際條約是建立在該國政府違反多數公民意識的反民主意志所簽訂出來的,這種國際潮流,與法西斯主義又有何差別?國家不能以一種父權思想將自己所認為最好的制度與方式強行加諸在多數人民身上。

  「主權在民,責任在民,共同命運,共同決定。」是古羅馬所宣示的公民權,也是西方啟蒙運動以來至今的民主思潮。如果廢除死刑的程序制定在反民主思潮上,這和獨裁國家有何差別?

  台灣長期在朝野惡鬥下,讓人民只有選舉權能充分發揮,至於罷免、創制及複決權常常無法充分實現。因此人民常在選錯人後悔時無法有充分救濟管道,只能消極的再給這錯誤的人選四年的時間,制度的錯誤常常惡性循環下去,因此可能一輩子都遇不到最好的人選。而創制及複決無法充分展現,讓長期立法惡鬥,重要民生法案躺在立法院時,而攸關政治人物與立委個人利益的法案常能逕付二讀快速通過,人民卻苦無救濟機會。

  「立法怠惰及代議失靈」是台灣的現狀,在國外可能早就已經會選擇公投了。但台灣常有一種怪異的現象,就是每次只要有人一喊「公投」,就有一些人,尤其是政治人物說:「公投是民粹的,公投會引起多數暴力,公投是為了彌補代議政治,所以先把代議政治走完再說。」然而除非代議政治完全瓦解,否則代議政治永遠沒有走完的一天,難道就因為這樣而不能公投嗎?

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2010年,3月27日晚上六點半。請你和我們一起來到凱達格蘭大道,和受害者家屬們站在一起。
讓我們來表達我們對受害者和家屬的支持,讓我們聆聽他們的故事  


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《死刑廢除與緩執行之法學問題》座談會《死刑廢除與緩執行之法學問題》座談會 一、時 間:2010年3月27日(星期六)上午9:30-12:00
二、地 點:台灣大學法律學院霖澤館 3樓多媒體教室 (台北市羅斯福路4段1號,請從復興南路與辛亥路交叉口進入)
三、主 辦:台灣大學法學院「人權與法理學研究中心」、台灣法學會
四、合 辦:台灣法學雜誌 五、主持人:顧立雄理事長(台灣法學會)
 六、引言人:吳豪人副教授(輔仁大學法律學系) 許文彬律師(許文彬律師事務所) 陳淑貞律師(高明法律地政士事務所)

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   還是網友有一些理念蠻好玩的說:[人不是神,不能剝奪人的權利]~那意思是說只要廢除死刑,國家不要動手殺人,那就可以了....我先聲明我是看到這裡氣氛常常很沉悶,所以我先幽默一下喔~~只要國家不叫人動手殺掉死刑犯就可以了嘛!!那以後死刑若真的廢除了,獄方可以在監獄設一個動物專區,裡面眷養老虎和獅子,將死刑犯跟牠們關在一起,三天後如果真的沒死的話,就放他出來........(我開玩笑的,逃~~)
 
 
 
 
  三天後如果還活著出來,就判他無期徒刑並且可以假釋

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  最近死刑存廢問題,這幾個月被法務部王部長給炒熱起來。有電視新聞台也有播死刑犯犯案過程的描述,包括陸正案,還有國中女老師發現同事竊盜被滅口的案子,看到凶手手段兇殘,覺得犯人實在罪無可逭,應該呼籲那些成天呼喊「廢除死刑」的人權團體和法務部長看看這些影片,你們同情這些加害人,跟他們站在同一線的時候,是否有考慮到天平另外一端受害者家屬的立場呢?


  有些人權團體說死刑犯會悔改的,既然他會悔改,應該要改他一個機會。犯重案,是不是他「悔改」就有用呢?而且現在並沒有發明一種機器是可以測試一個人是否真心悔改,如果貿然廢除死刑,而不以其他替代方式,豈不是縱虎歸山?


  況且既然死刑存廢議題是頗具爭議性的問題,為何不交由人民公投決定,怎麼可以由行政機關片面決定死刑存廢呢?人權團體喜歡引用國外先進民主國家縱使多數民意反對廢除死刑,但政府部門仍然堅持廢除死刑的例子。但此結論也是有問題的,要先考慮那些國家跟我國的民情是否相同,如果完全不同的話,切勿完全用他們的經驗強加在我國身上,畢竟我國是我國。

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  「死刑存廢問題」,上個月法務部才掀起一波激辯,這個月法務部長又再激起一波筆戰。法務部長以她的信仰,認為人非「神」不能審判「人」,更不能以任何方式剝奪他人生命。廢除死刑學者,有不少是信仰基督宗教的,然而討論公共議題不應完全用宗教信仰的主觀,來論述他人應該如何作為才是「正確」。縱使我國法律是繼受西方,西方是基督教世界,但是回教「以牙還牙」及佛家「因果報應」相關理論,為何不能適用在死刑辯證之內,其辯證基礎在哪?難道回教與佛家的觀點就是絕對錯誤或不理性的嗎?


  再者,法務部長認為:「憲法保障生存權,縱使為了維護社會秩序,或者公共利益,只能『限制』,不能『剝奪』生命權。」然而「限制」的具體內涵是否真的不能「剝奪」?雖見仁見智,但是司法院大法官曾在釋字第476號解釋文中提到:「……關於死刑、無期徒刑之法定刑規定,係本於特別法嚴禁毒害之目的而為之處罰,乃維護國家安全、社會秩序及增進公共利益所必要,無違憲法第二十三條之規定,與憲法第十五條亦無牴觸。」所以目前連大法官都贊成死刑合憲了,雖然解釋文未來立法者或者人民可以不斷挑戰,但既然目前還沒有人再向大法官挑戰這個議題,而且大法官也還沒有宣告死刑違憲,因此目前死刑仍是合乎憲法的體制。


  既然如此,雖法務部長被法刑事訴訟法賦予死刑令准權,但是其既然非大法官,就不該以自己的廢除死刑信仰,就認為死刑違憲。

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  廢除死刑者,不斷聲稱:「不能因為他們曾經殺過人,就要他們死。你們不覺得有人殺了人,之後跟他說:『因為你們殺了人,所以我必須讓你死!』這句話很恐怖嗎?」

  又有人說:「終身監禁是比死刑,更能讓死刑犯感受到極大的痛苦與付出更大的代價。」那麼既然終生監禁比死刑,更能讓死刑犯感受到更大的痛苦,說不定會讓他們內心更加煎熬,那既然如此,你們要不要先問問看以下44位死刑犯的意見阿?

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台灣目前經判決死刑定讞未槍決44人名單:

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聯合報 民意論壇
賴建安/大學生(中縣沙鹿)

http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/5470139.shtml

  在「容許法律殺人,台灣蒙羞」一文認為,死刑無法解決問題,若以終生監禁,則能更具成效。但終生監禁真能解決問題嗎?

  今年初,海地發生地震後,四千五百位犯人趁地震導致監獄圍牆倒塌,趁機從監獄脫逃,四處搶劫,搜括災民財物,讓遭遇災情的民眾更加雪上加霜,引起社會治安更加恐慌,至今犯人仍未完全被逮捕。

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法務部E-mail函
您好:
您關心國事,本部至感敬佩,所提有關死刑的寶貴意見,將留供本部參考。目前本部之死刑政策,請參閱下列新聞稿。謝謝您。
                            法務部 敬啓
 

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致總統府、法務部、立法院:

  徐志浩在法庭上被法官判死刑當時,囂張的大嗆法官:「你的態度很囂張,不要讓我有機會出獄,不然我出獄後第一個殺的就是你(指法官)。」
  
  而法務部目前卻研擬將要廢除死刑,可是目前假釋的門檻卻太鬆。而且之前減刑條例出來當時,有很多罪犯之來後出來犯案,還有一個犯人殺害在公園散步的台灣大學教授。
   

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